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Convento Carmelita del Desierto de las Palmas
                                     

Convento Carmelita del Desierto de las Palmas

El Convento de los Carmelitas o el Monasterio de los Padres Carmelitas del Desierto de las Palmas se encuentra en el término municipal de Benicasim. La elección de este lugar privilegiado de las estribaciones de la sierra del Maestrazgo, miembro del Sistema Ibérico, como lugar de asentamiento de uno de los Desiertos" de la Orden de los Carmelitas Descalzos o Carmelo Teresiano, ha dado lugar a uno de los más bellos e interesantes, además de única, histórica y el carácter religioso de la Comunidad Valenciana.

Los Desiertos son lugares deshabitados y adecuado para los carmelitas, que trató de regresar la original carisma de la Orden, la vida cenobítica acompañado por un espíritu de ermitaño renovado por la contrarreforma.

                                     

1. Evolución histórica. (Historical evolution)

El origen de la Orden se remonta a los ermitaños establecieron en el monte Carmelo de Jerusalén en el siglo XII. Según la tradición, este montaje fue santificado por San Elías y San Elíseo.

La fórmula de la vida se da entre 1206 y 1214 por San Alberto, patriarca de Jerusalén, en una regla de la tradición, como un ermitaño, donde destacó la soledad, el silencio, el ayuno, la abstinencia de la carne, y la vida de retiro y la contemplación, aunque no exenta de trabajo.

Después de conseguir el Papa Inocencio IV la confirmación de la Orden, los monjes trasladarse a Europa, donde comienza una proliferación de centros de carmelitas. En España introduzca los carmelitas a Aragón desde Francia. El rey Don Jaime fue galardonado con una Carta de Protección la Orden.

En los siglos XIV y XV, la Orden de los carmelitas va a seguir las vicisitudes de las otras Órdenes, entre el florecimiento de los estudios y de la decadencia del espíritu religioso y el esfuerzo de renovación, llevada a cabo por los santos, y el movimiento de la observancia.

En España, estos movimientos vendrá dirigida por santa Teresa y San Juan de la Cruz. Es promulgada la ley, el máximo de la soledad, de la oración personal, la lectura y la espiritualidad. Se produjo como resultado de una división en el seno de la Orden, la obtención de la separación legal en el Capítulo General de Cremona, en 1593. Un siglo más tarde, los carmelitas descalzos llegaron a Benicasim con el propósito de crear un Desierto para la vida contemplativa. La elección del lugar se debió la división en 1625, en la provincia de Aragón-Valencia y Cataluña en el otro, dejando la primera sin Desierto.

Tras el fracaso de la ubicación de la búsqueda en Aragón, probado en Valencia, hasta que el sacerdote de Cabanes dijo el procurador del convento de Valencia, Fray Juan de la Virgen, que" hay un lugar que no puede ser más a propósito" para la liquidación de la Orden.

Finalmente, fue comprado en 1691 la Casa de Gavarrell, que se celebrará el 2 de febrero de 1694, el acto de posesión, se adquirió el resto alrededor de 23.000 libras. La nueva fundación se enfrentan tanto la oposición dentro de su propio Orden, como el Barón de Benicasim o de los franciscanos de Castellón.

Los carmelitas de Aragón quería que la ubicación en sus territorios debido a su mayoría numérica y el Barón luchado por sus derechos feudales sobre el territorio. Pero el enfrentamiento más fuerte de lo que hemos encontrado en la batalla entre los franciscanos y carmelitas por hacer valer sus derechos en contra de otro Orden. Esta disputa estará cerrado del 23 de diciembre de 1693 con la licencia del rey en favor de la creación del Convento.

La Casa de Gavarrell fue el primer intento de crear un convento en el Desierto, pero debido la insalubridad de la tierra, decidió construir el nuevo convento en el Banco de la colada. En 1698 comenzaron las obras, siendo el tracista Fray Bernardo de San José, y parte de la construcción de la construcción fue dirigida por Peter Vilallare, maestro de obras.

El edificio se completó y las prácticas establecidas eremítica a 1709, mientras que la iglesia no estará terminado hasta 1733. De este período son de los más antiguos santuarios, como el Nacimiento de Carmen, San José, Desamparados, San Juan Bautista, San Juan de la Cruz, San Elías, etc, llegó a ser construido por obras piadosas, hasta un total de trece.

La vida en el convento será desarrollado durante casi un siglo, con algunos eventos como los sufridos por razón de la Guerra de Sucesión, a 1710, cuando los elementos" micaletes" hostigaron a los monjes que vienen a encerrarles en una cuestión de ocultación de armas.

Entre 1724 y 1730 se construyó el muro que cierra el recinto conventual. Para este tiempo ya se han construido los edificios principales de las carmelitas. Es un convento, que combina la vida cenobítica, con edificios que permiten la oración y la contemplación individual, un monasterio desierto la provincia de Aragón-Valencia.

El final del siglo supondrá un nuevo cambio en la comunidad. En 1783, producir una serie de lluvias torrenciales de septiembre a diciembre, que se traducirá en la apertura de brechas en la tierra y grietas en las paredes del convento, justo entre dos barrancos, y en una tierra de mal asiento. Las capillas y el convento de sufrir grandes pérdidas, el asentamiento de los monjes en una posada. Después de pedir consejo, baje el panteón y los edificios del oeste para tomar ventaja de los materiales con los que construir el nuevo convento.

Para la implantación de los nuevos edificios que se elija el banco de la Logia, comenzando las obras en 1784. El encargado de dirigir las obras será de Fray Joaquín del Niño Jesús. Obtuvo el título de maestro de obras en Zaragoza, y el arquitecto de todos los edificios que se ofrecen en las casas y conventos de su Orden recibida de la Real Academia de San Carlos en Valencia el 1 de febrero de 1789. El proyecto del Desierto fue aprobado por la Academia el 16 de enero de 1785. En 1791 vio el comienzo de la construcción de la iglesia, y en 1793, la vida de ermitaño. En el año 1796, la iglesia ya se había completado, y en 1802 se trasladaron los cadáveres desde el antiguo al nuevo monasterio. En 1811 llega la provincia el general Suchet, que conduce al primer abuso. Después de que se llevó a cabo el inventario de los bienes del convento de acuerdo la Incautación de los bienes de propiedad nacional". Recomienda la previa de lo que iba a ocurrir este hecho, se escondió parte de la propiedad, recibiendo además de ser nombrado depositario de los bienes inventariados.

En 1813 un intento de venta del Desierto por parte de las autoridades fue frustrado por el informe desfavorable por el alcalde de Benicassim. De esta manera, el convento se mantuvo una buena parte de sus bienes durante la invasión napoleónica. Poco después, en 1835, se produce el Orden Real de la Secularización de los Eclesiásticos decretado por el Gobierno. La localidad de Benicasim, agradecido por la ayuda recibida por los monjes en la reciente epidemia de cólera, pidió el retiro del convento de esa Orden. En las décadas siguientes, se produce una reducción en la comunidad religiosa, llegando en 1873, la previa y tres o cuatro padres.

Con la llegada de la Restauración de la Orden en la situación de no–secularización de la comunidad se erige el monasterio en una situación destacada en toda España. En 1880 se declara el Desierto noviciado, con el aumento consiguiente de la comunidad.

Con el fin de superar las dificultades económicas, los monjes comienzan a recoger las hierbas del Desierto para la destilación del licor carmelita Carmelita. Después de la localización de la planta de procesamiento en el sótano del convento, se construirá un edificio cercano y, posteriormente, la fábrica de Benicasim, que data de 1913.

Los últimos acontecimientos que han influido en el desarrollo de la comunidad monástica ha sido la guerra civil de 1936, en el que murieron 16 monjes pertenecientes la comunidad, y en 1971, cuando se creó un centro de espiritualidad tenido un gran impacto entre los fieles cristianos. También la construcción de la carretera, la primera de Castellón, con acceso próximo la ermita de la Magdalena en la nacional 340 y, posteriormente, completó con acceso desde Benicasim, determinado por la presencia masiva de turistas atraídos por la belleza del lugar y de las impresionantes vistas de la Plana de Castellón.

                                     

2. Los tipos arquitectónicos. (The types of architecture)

Sujeto la vida eremítica había una serie de edificios adaptados a las necesidades y el asesoramiento de la regla carmelita: la austeridad, la gravedad, la escasa ornamentación, y la búsqueda de la espiritualidad.

La vida del monasterio de las carmelitas fue estructurado sobre la base de la comunidad, pero con la salvedad de que en ciertos momentos y durante periodos relativamente largos se retiraban a los edificios, se puso de pie para entregarse totalmente la contemplación.

San Alberto, patriarca de Jerusalén, entre 1206 y 1214, en su Regla primitiva de la Orden de la Bienaventurada Virgen del Monte Carmelo", aprobado por Inocencio IV en la Bula llamada" Quae honorem Conditoris" de 1 de octubre de 1247, sienta las bases de lo que será la vida de la carmelita hasta la posterior reforma de santa Teresa y San Juan de La Cruz, aspectos relacionados con la arquitectura, la disposición de las células, capillas, etc

El papel de Santa Teresa también va a ser un factor determinante en la arquitectura carmelitana. Su influencia se refleja en un aumento en la austeridad de los edificios, como se ha argumentado en obras tales como" el Camino de la perfección", 1583, y el Libro de las Fundaciones" 1610. Esto da lugar a un estilo arquitectónico" teresa". Según ambos criterios formales como funcionales, se distingue nueve tipos de arquitectura distribuida, de forma irregular, a lo largo de la carretera que cruza la propiedad:

                                     

2.1. Los tipos arquitectónicos. Dens-cuevas, cavernas o cuevas. (Dens-caves, caverns or caves)

Pequeñas construcciones singulares que podría ser el símbolo de los orígenes de la vida eremítica en el Desierto. Tienen su origen en las primitivas cuevas en busca de los ermitaños para su retiro espiritual. Sería de residencia a un hermano carmelita durante largos períodos de tiempo. Cada capilla se utiliza para tener uno de esos sitios un par de cientos de metros de distancia. Hay dieciocho.

Sus características son: rectangular, de alrededor de cuatro por cinco metros, gruesas y robustas paredes que soportan una pequeña bóveda de cañón cubierto externamente por una cubierta a dos aguas de teja árabe. La puerta era de madera sin ventanas y la fachada había un remate piramidal o curvilíneo, donde estaba la cruz de hierro.

En el interior se utiliza para tener un enchufe de salida modo de altar en el fondo, donde se coloca la imagen de la patrona, y una especie de banco de ejecución en ambos lados de la antro. La única decoración consistía en algunas plazas de azulejos con inscripciones en verso, sobre la vida de la santa, y a veces un par de frescos en el encabezado.



                                     

2.2. Los tipos arquitectónicos. Ermitaños. (Hermits)

Son capillas donde se realizan actos litúrgicos y los ejercicios espirituales en los largos períodos en los que los hermanos se retiró la soledad para entregarse totalmente la meditación y la oración.

Hay diez capillas enumerados a continuación.

Parece que el Padre Prior, visitó las capillas de una vez la semana y otros de los ermitaños que tenía que ir al convento de los domingos y fiestas para ayudar en el capítulo de culpas.

Son algunas de las construcciones cuadrangulares entre siete y ocho metros de lado, levantado en sitios estratégicos y retiros con vistas a que inspirasen el hermano de la carmelita, la meditación y la contemplación.

Dos paredes se cruzaban en su interior por salir en la intersección de una perforación para colocar la lámpara o quinqué que debe arder durante toda la noche, formando una compartimentación regular de cuatro habitaciones por igual están destinados a llamar para recibir visitas Antes, oratorio para la oración, el estudio-dormitorio de la lectura, el estudio y el descanso para el hermano, y una cocina para las comidas.

La fachada del hastial piramidal con una pequeña espadaña que alberga la campana. Tienen una puerta desplazadas la derecha con respecto al eje de simetría y una ventana la izquierda. Y tiro una pequeña obertura de ventilación vertical. Se utiliza también tienen paneles o lienzos que se colocan en la fachada como las imágenes de devoción y que eran el único elemento decorativo exterior. Las paredes laterales no poseen sólo windows en la mayoría de uno o dos.

La cubierta era de dos, tres y cuatro lados cubiertos con tejas árabes.

Los materiales estaban en sintonía con la austeridad en el monasterio de las Carmelitas, el uso de elementos nativos como el marítimo y de la piedra caliza unidos por mortero de cal.

                                     

2.3. Los tipos arquitectónicos. Pilares devocional. (Pillars devotional)

Este es de los pilares de casi cuadrangular, con remate piramidal. Tiene una hornacina central con la imagen original, hoy desaparecido en casi todos. Hay nueve.

Ellos tenían la misión de despertar la devoción de el monje durante sus paseos por el bosque en busca de la meditación y la oración. Están ubicados en puntos estratégicos, como las curvas de la carretera, terrazas, fuentes y manantiales.

                                     

2.4. Los tipos arquitectónicos. Las estaciones de. (Stations)

Son muy similares a los pilares devocional, variando sólo su función. Estas estaciones se establecieron en tres grandes bloques:

  • Via Crucis – Calvarios hay 4.
Las Estaciones del Ermitaño de Cristo. Siete placas cerámicas, originalmente dispuestas en el muro del acceso principal al Antiguo Convento y un gran panel cerámico que se encontraba en una pequeña capilla de este mismo acceso. ​
  • Los dolores y gozos de San José hay 2.
  • Los dolores de María, 1.
                                     

2.5. Los tipos arquitectónicos. Tipologías de agrícola. (Typologies of agricultural)

Coinciden todos ellos en tener una casa de pequeñas dimensiones para el pastor, las áreas cubiertas en todo el perímetro al aire libre y un central, por medio de un patio, y el uso de materiales autóctonos, pero sin la capa. Hoy en día hay cuatro plumas, aunque se sabe que hubo otro hacia el plano de Miravet.

También se incluyen en esta tipología los dos huertos de cada convento y una casa de la guardia y herramientas, y un pesebre.

                                     

2.6. Los tipos arquitectónicos. Los conventos. (The convents)

Hay dos conventos, la edad, y la segunda, lo que hace que en la actualidad las funciones del monasterio.

El antiguo monasterio se encuentra en un estado ruinoso, con apenas una pared en pie. Prácticamente todo lo que se fue arrojado la tierra y utilizar sus materiales para la construcción del nuevo convento.

La nueva fue construida en el banco de la Logia, en un claro, a mitad de camino entre el antiguo monasterio y la Meta Alta. El conjunto se compone de un anillo de 53 x 41 m formado por el monasterio y la iglesia, siendo su estructura muy similar la del antiguo convento. Tiene tres plantas y un sótano. Las cuatro alas de encerrar el edificio que rodea la iglesia, que se encuentra en el centro del claustro. Este se comunica con alas a través de la ampliación de sus cuatro brazos dividiendo el claustro en cuatro.

Es un edificio sencillo y austero en el que los materiales utilizados son de pared de mampostería con piedra de rodeno y mortero de cal, la madera, el ladrillo, el yeso y azulejos.



                                     

2.7. Los tipos arquitectónicos. La pared. (The wall)

El área había paredes exteriores en las zonas de más fácil acceso, dejando las partes más altas y escarpadas sin protección. Más que una defensa o de protección, jugó un papel más intimatoria y la separación de la zona de clausura. Los límites se fue de la casa de campo de Alta en la dirección del Castillo de Montornés y torcía hacia el norte para ir a buscar Piso del conserje, también llamado de la entrada la Mar, y luego se dirigió hacia el plano de Miravet a perder la pista a su oeste en dirección la cima del Bartolo.

Existen pocos metros a pie correspondiente la zona de la Meta Alta, el lienzo de la muralla almenada. Tiene una altura de cerca de 3.75 metros y un espesor de 0.70 metros. Muestra pequeñas ventanas para observar el exterior, pero no se manifiesta en los restos de la pasarela de las almenas, que nos dice que su función sería la más envolvente, de protección de guerrero.

                                     

2.8. Los tipos arquitectónicos. Fuentes y manantiales. (Sources and springs)

Formalmente presentan notables diferencias estilísticas.

La fuente de las más famosas es la de San José, cuya agua es de una calidad superior. Se encuentra junto la ermita del mismo nombre y en el lado de la carretera que cruza el Desierto. Tiene planta en forma de L", con la fuente en el pie de un pilar devocional que coincidiría tipológicamente.

San Juan de la Cruz se asemeja formalmente un agujero de mierda y su agua ha sido redireccionado para el riego.

El Azulejo en la actualidad tiene un dispensador, el receptáculo y un pequeño banco de ejecutar a su izquierda.

El Panteón es la más bella factura. Es hecho por un gran nicho en el que se inscribe dentro de un frasco grande de la que brota el agua.

                                     

2.9. Los tipos arquitectónicos. Capillas devocionales. (Chapels devotionals)

Se diferencian de las madrigueras en su pequeño tamaño que hace que sea imposible como un lugar de retiro. Realiza las funciones de la oratoria hacia la imagen del lugar. Hay cuatro.

                                     

2.10. Los tipos arquitectónicos. Tipologías funerarias. (Typologies funeral)

En el antiguo convento, nos encontramos con una Iglesia-Panteón junto a las habitaciones del Obispo Alcarraz y un carnerario en las criptas de la iglesia vieja.

En el nuevo convento, el carnerario de la Iglesia, también llamado el Panteón de los Mártires, fue añadido en este siglo, el actual cementerio, que se encuentra en un rincón del jardín.

El nombre de Panteón, el edificio contiguo la capilla del Santo Ángel, que fue aprovechado por el obispo Alcarraz cuando trató de dedicarse la contemplación, hubo un funeral, como parece indicar su nombre. Esta capilla fue fundada por el Padre Vicente de la Concepción, junto con muchos de obras menores de la devoción extendida en los caminos del desierto. Esta capilla, inspirado en su homónimo de Roma, el panteón fue dedicado a honrar a todos los santos carmelitas.

En el sótano de la casa parroquial de la iglesia del primer convento hay una bóveda con nichos longitudinales paralelas al eje central, donde estaban los cuerpos de los primeros habitantes del desierto y algunos laicos antes de ser transferido en su totalidad al nuevo convento.

La capilla de los mártires está dedicado a los hombres que murieron durante la guerra de franco. Al lado de esta capilla, en el norte del crucero de la iglesia del convento, era el antiguo carnerario antes de ser construido a principios del siglo XX, la actual capilla funeraria en un rincón del jardín.

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